لِلسَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، وَكَانَ « 1 » ، قَدْ حُجَّ بِهِ فِي ثَقَلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « 2 » . بَابُ حَجِّ النِّسَاءِ . وَقَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 3 » : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَذِنَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لِأَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا ، فَبَعَثَ مَعَهُنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ « 4 » . 1674 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : « قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ . أَ لَا نَغْزُو « 5 » وَنُجَاهِدُ مَعَكُمْ ؟ فَقَالَ : لَكِنَّ « 6 » أَحْسَنَ الْجِهَادِ وَأَجْمَلَهُ : الْحَجُّ ، حَجٌّ مَبْرُورٌ ،

--> ( 1 ) لأبى ذر ، وأبى الوقت ؛ وابن عساكر ( وكان السائب ) . ( 2 ) أي قدم مع الأمتعة وآلات السفر لصغر سنه ، وسيأتي في الكفّارات أن سؤال عمر للسائب عن قدر المد ، والغرض هنا بيان أنّه حج به صغيرا . ( 3 ) على هامش الفرع وأصله زيادة : ( هو الأزرقي ) وعليها علامة السقوط : ( لا ) غير معزوة لأحد . ( 4 ) زاد ابن عساكر ( ابن عوف ) . ( 5 ) وردت بثبوت ألف بعد واو ( نغزوا ) في اليونينية ، وهي انما تثبت بعد واو الجمع ، والواو في ( نغزو ) لام الكلمة ، وفي الفرع : نغزو أو نجاهد ) بأو بدل الواو . وعليها شرح البرماوى والكرماني ، والعيني وابن حجر . وقال : هذا شك من الراوي ؛ وهو مسدد شيخ البخاري . ( 6 ) روى : ( لكن بفتح اللام وضم الكاف ، وبفتح اللام مع أشباع الفتح وكسر الكاف ؛ وعلى الأول فهي لام الجر وضمير المخاطبات و ( أحسن ) وما عطف عليه مرفوع على الابتداء ؛ أي أحسن الجهاد وأجمله لكن ( الحجّ ) الخ ، وعلى الثاني فهي ( لكن ) الاستدراكية ؛ و ( أحسن ) وما عطف عليها اسمها منصوب و ( الحجّ ) خبرها . والتقدير ، لكن أحسن الجهاد للنساء ( الحجّ ) و ( حج مبرور ) بدل من ( الحجّ ) .